Куда ушла Философия(по курсу Пола Стретерна)

1.

Три века до начала новой эры, веков семнадцать позже

В Европе философия как будто бы спала,

Укрывшись из античности в церковной теологии.

 

И вот во Франции Рене Декарт родился.

Военный, математик и праздный человек.

Он сам себя таким определял.

Поскольку руками что-то делать был не способен.

Немного фехтовал и мало-мальски держался на коне.

 

Однако с детства он много размышлял.

Потеря матери младенцем. Здоровье слабое.

Он рос у бабушки, отправленный отцом подальше,

И привязался к няне, да так, что всю жизнь ее он содержал.

 

Одиночество, а может неумение общаться,

Гнало его по странам и войскам.

Лишь в размышлениях он чувствовал себя как дома,

И каждый день, проснувшись, их практиковал.

 

Образование свое он счел никчемным,

Решив, что в этом мире знаний

Объективно достоверного нет ничего.

И только математику признав наукой,

И опираясь на разум свой,

Он сделал вывод: законы всей Вселенной

Возможно, вывести из математики одной,

Представив картину мира как ее модель.

 

Он размышляет о пространстве,

Рассматривает в нем объекты

И выделяет точки, а чтоб фиксировать их положение,

Изобретает координаты: абсциссу, ординату, аппликату.

 

Затем он создает универсальную систему,

Куда включает все знания того периода.

Критерий для отбора – их достоверность.

Проверить это может один лишь разум,

Применяя интуицию и дедуктивный метод.

 

Рене Декарт воспитан с верой в бога,

Не сомневается в его существовании.

При этом в своей картине мироздания

На первом плане ставит человека и его сознание.

 

Родоначальники наук всегда встречают сопротивление.

И первыми набросились все математики:

Блез Паскаль, Сен-Винсент де Грегуар, Пьер де Ферма.

А следом обрушились философы:

Пьер Гассенди, Томас Гоббс, Антуан Арно.

 

Декарт не зря был все же офицером

И может отражать удары

(Он постоянно меч с собою носит).

Но в данной ситуации противников разит

Мечом острейшим логики своей рациональной.

 

Критические вопли вызывает интерес

К теориям Декарта, его труды читают короли.

В дискуссии вступают церковные отцы.

Их вывод: запретить как атеизм и ересь.

 

Еще не гаснут инквизиции костры,

И Галилей унижен отречением.

Декарт тайком нашел его труды

И обнаружил с ужасом идеи те же,

Что как открытия включил в трактат о свете.

 

Но колесо истории вращается, как  и Земля.

Его спасла Голландия –

Отдушина Европы для инакомыслия.

И на защиту встали его друзья:

Ученые, мыслители и математики-учителя.

 

2.

Представить можно без труда в своем воображении

Заседание тогдашнего суда. Его реконструируем:

Вот справа - судьи, налево – один Декарт.

А сбоку свидетели, защитники и прочие.

 

Судья: - Встань, обвиняемый, и отвечай.

Ты кончил колледж иезуитов? - Да.

 

Свидетель обвинения:

- Там он получил все и всяческие поощрения,

Но следом за Сократом повторял:

«Я знаю, что ничего не знаю».

Он наше обучение считает несусветным вздором.

 

Декарт: - Поверьте, я не хотел обидеть учителей и церковь.

Оцените сами: искажен и переписан Аристотель,

Фома Аквинский пытался на все ответить,

Но так, ни на что и не ответил.

А метафизика, то есть все, что после физики – в застое!

 

Судья: - Ты недоволен всем и сомневаешься во всем?

 

Декарт: - Проверил я представления свои на ложность и доказуемость.

И знанием приемлю только то, что очевидно достоверно.

Из этих истин любой здравомыслием своим

Построить может сложные понятия.

Однако, представления не то, что есть на самом деле.

Тогда возникла иллюзорность всего, что существует.

И встал вопрос: А я-то существую?

Тогда я понял: истинно я мыслю, следовательно, существую.

 

Свидетель обвинения: - Если ты всё подверг сомнению,

Кроме того, что мыслишь, куда девался Бог?

 

Аббат Мерсен: - Защита просит слово.

 

Судья: - Кто вы? Представьтесь пред судом.

 

Аббат Мерсен: - Я священнослужитель из Парижа. Имею сан.

Мы школьные товарищи, и дружим по переписке много лет.

Мне первому труды свои он присылает,

А я их передаю мыслителям из многих стран.

Ученые друзья считают: Он – величайший ум Европы.

Его последний труд шедевр «Метафизические размышления».

Здесь заложил он начала для прогресса множества наук.

Но также дал толкования свои о вере в Бога.

 

Свидетель обвинения: - Да он виновен! Виновен в том,

Что преднамеренно представляет невыразительно и слабо

Доказательства существования божественного промысла.

 

Судья: - А почему свои трактаты он пишет по-французски,

А не на латыни, как требует канон церковный?

 

Аббат Мерсен: - Он истинный француз,

И нам объясняет, что пишет так популярно

Для понимания женщинами абстрактных его идей.

 

Судьи: - Ха, ха, ха ……..

 

Исаак Бекман: - Позвольте мне.

Я из Голландии, ученый физик и философ.

Мы встретились с Рене случайно.

Когда был молодым, я сочинял задачи

И писал их на стенах дома.

Декарт заметил, попросил перевести

И в тот же день принес блистательный ответ.

С тех пор мы дружим.

Для физики Декарт открыл законы новой оптики,

Писал о метеорах, радуге, погоде.

Но главное, открыл понятие дискретности.

Любую вещь мы можем для познания

Дробить все мельче – мельче.

 

Судья: - Довольно, хватит прений.

 

Христиан Гюйгенс: - Я математик и астроном,

Прошу Вас проявить к Декарту снисхождение.

Когда ему пришла на ум идея «Рассуждения о методе»,

Он перегрел мозги у печи,

Когда служил в Баварии.

Там была зима и жуткий холод.

 

Судья: - Что еще за шум?

 

Голоса скандируют: - Мы - математики – учителя.

Требуем снять запреты на труды Декарта

Мы не можем обучать геометрии без его координат.

Долой запреты на науку!

 

 

3.

Не суд воображаемый, а суд истории вынес свой вердикт:

Рене Декарт – великий дилетант.

Он возродил в умах Европы мысли

О философии, о личности и человеческом сознании.

А в поисках взаимодействия души и тела

Создал науку эмбриологию.

Он имя свое увековечил в декартовых координатах,

Поставил и разум, и логику на высший пьедестал,

Изобретя рациональный метод для познания,

Где всё подвержено расчету

И в мире всё устроено как механико-математическая модель.

 

Но что нам это напоминает?

Последние полвека физики не в опытах

Находят странные частицы, материи, энергии, поля.

А открывают их на кончике пера

Доверяясь компьютерам и углубляясь в виртуальные миры.

 

Ныне ученые пытаются найти тот высший разум

Того, кто написал такую суперпрограмму,

По которой всё во Вселенной существует

Достаточно разумно помимо нашей воли.

 

 

4.

Век семнадцатый задал импульс первоначальный

Современной науке познания,

И в философии рациональной признал приоритетом разум.

Век восемнадцатый противоречит и утверждает:

Только опыт – источник познания.

 

Два гениальных шотландца:

Огромный толстяк с багровым лицом

Давид Юм из Эдинбурга

И низкорослый с непомерно большой головой

Иммануил Кант из Кёнигсберга

Знаменуют тот век своим умозаключением.

Их блестящий интеллект и необычайное остроумие

Вызывают восторг в любом окружении.

 

 

 

Юм и Кант… представим себе дебаты.

-Могу ли я, как ведущий, задать Вам вопросы?

Кант: - Естественно. Мы готовы.

 

Вопрос: - Скажите, Юм, Вас верно считают

Первым философом-атеистом?

 

Юм: - Пожалуй, верно. Но прежде

                                         в Древней Греции

Сократ отказался Богов почитать,

И был принужден принять яд,

Как приговор и казнь.

 

Вопрос: - В чем же Ваши идеи в религии и науке?

 

Юм: - Мы можем верить в Бога, если хотим,

Но делаем это исключительно по собственной воле.

И можем делать научные открытия,

Чтобы навязать миру нашу волю.

Но ни религия, ни наука не существуют сами по себе.

Это наши реакции на опыт.

 

Вопрос: - Что, по-вашему, дает нам опыт?

 

Юм: - Опыт дает восприятия для человеческого ума.

Те восприятия, что входят в наше сознание

С наибольшей силой, мы назовем впечатлениями.

Слабые отклики таких впечатлений в нашем сознании

Я подразумеваю как идеи в мышлении и рассуждении.

 

Юм: - Я ставлю под сомнение все,

Что не проистекает из собственного опыта.

И отрицаю все, что мы не можем проверить опытом.

 

Вопрос: - Например?

 

Юм: - Метафизику.

Она считает себя наукой о первоосновах познания.

И будто содержит принципы познания

За пределами воспринимаемого нами физического мира.

 

Вопрос: - Но откуда мы знаем, что за пределами

Воспринимаемого мира что-то есть?

 

Юм: - Мы и не знаем. Именно поэтому я считаю метафизику ошибкой.

Никто не может доказать философские утверждения,

Если только они не являются результатом непосредственного опыта.

 

Кант: - Если что-то сделать невозможно,

Это не значит, что кто-то не попытается это сделать.

 

Вопрос: - Вы решили опровергнуть Юма?

 

Кант: - Прочитав его трактат «О человеческой природе»,

Я написал «Критику чистого разума» о метафизике.

Она должна стать необходимой

Всеобщей формой знания.

 

Вопрос: - И это Вам удалось?

 

Кант: - Я создал критическую философию.

Это подробный анализ учения о самих основах,

На которых покоится наше познание.

Некоторые наши суждения являются

Необходимыми для всего знания.

 

Вопрос: - А какие именно наши суждения?

 

Кант: - Их назову синтетически априорными.

Они противоположны аналитическим,

Знание в таких не проистекает от предшествующих понятий.

Например: шар круглый – аналитическое понятие,

Так как в слове шар уже содержится понятие «круглый».

Шар не может быть не круглым.

А суждение «шар сияет» будет синтетическим.

Так как заключает в себе нечто большее о шаре.

 

Вопрос: - Что же, по-вашему, представляет опыт?

 

Кант: - Без сомнения всякое познание

Начинается с опыта. В самом деле

Чем бы пробуждалась к деятельности

Наша познавательная способность,

Если не предметы, которые действуют на наши чувства.

Они заставляют наш рассудок

Сравнивать, связывать или их разделять,

И таким образом перерабатывать грубый материал

Чувственных восприятий собственных впечатлений

О познании предметов, называемом опытом.

Следовательно, никакое познание

Во времени не предшествует опыту.

Познание всегда начинается с опыта.

 

Вопрос: - Значит, Вы согласны с учением Юма?

 

Кант: - Отчасти. И хотя всякое

Наше познание начинается с опыта,

Отсюда вовсе не следует,

Что оно целиком происходит из опыта.

 

Вопрос: - Здесь возникает вопрос,

Какой Вы задаете в «Критике чистого разума».

Существует ли такое независимое от опыта.

И даже от всех чувственных впечатлений познание?

 

Кант: - Такие знания называются априорными.

Это знания, безусловно, независимые от всякого опыта.

Нетрудно доказать, что человеческое знание

Действительно содержит чистые априорные суждения.

Если угодно найти пример из области наук,

То стоит лишь указать на все положения математики.

Если угодно найти пример из самого обыденного рассудка,

Им может служить положение

«Всякое изменение должно иметь причину».

 

Вопрос: - Вашей целью было возрождение метафизики?

 

Кант: - Хоть я и соглашаюсь с Юмом,

Что нет такой вещи как врожденные идеи

Но я отрицаю, что все знание происходит из опыта.

Напротив, весь опыт должен соответствовать знанию.

 

Вопрос: - Что значат для Вас пространство и время?

 

Кант: - Они субъективны. Это наши способы восприятия мира.

Они есть своего рода, не снимаемые очки

Без которых мы не способны

Воспринимать окружающий мир,

Точно так, как и без категорий качества, количества, отношения.

Пространство и время являются априорными,

То есть они не проистекают из нашего опыта.

Невозможно иметь никакого опыта

Без этих форм чувственности.

Априорные категории нашего рассудка

Очень похожи на наши представления

О пространстве и времени в математике.

 

5.

Умнейший популяризатор философии Пол Стретерн

Называет Канта самым известным

                в истории интеллектуалом.

Следуя его совету, воспринимаю

Рассуждения и «вещь в себе» по Канту

Медленно, помалу и длительное время,

Как отличное лекарство, чтоб получить

Эффект и удовлетворение.

 

В девятнадцатом веке наука, как и философия

Стала слишком обширной.

Они преувеличивали свои возможности,

Тщетно пытались завоевать мир и объяснить его.

Считалось, что наука может познать все.

Целая вселенная действует по законам механики,

Открытым при помощи науки.

Такие законы существуют объективно.

И не могут быть поставлены под сомнение философией.

Подобное мнение было взорвано Махом.

Рожденный в Австрии Эрнст Мах,

Ученый физик и философ, он следовал за Юмом.

 

Сегодня вспомнили о махах,

О единицах скорости сверхзвуков,

Когда австриец Феликс Баумгартнер

Побил рекорд полета с парашютом,

Преодолев тем самым звуковой барьер.

 

Эрнст Мах считал: так называемые законы природы

Есть лишь обобщение великого множества случаев опыта

Только такой опыт и существует.

Обобщения – не более чем созданные человеком идеи,

Не имеющие независимого самостоятельного существования.

И все, что можно сказать о пространстве:

Это распространение и поведение феноменов внутри него.

Ведь нельзя говорить о факте бытия явлений в чем-то,

Называемом пространством, потому что

Таковые нельзя наблюдать и регистрировать

                                 с помощью приборов.

 

Другими словами, не существует абсолютного пространства.

Это просто понятие.

То же самое верно и в отношении времени.

Мы на самом деле не измеряем время.

Время - только наша идея.

То, что можем измерить: это серию изменений.

Бег, например, в соотношении с другой серией изменений.

Контролируемые и стандартизируемые движения секундомера.

Точно также не существует

Такого явления, как абсолютное пространство.

 

Мах применил идеи Юма к понятию атома.

Он не считает в отличие от Амедео Авогадро,

Что атомы мельчайшие и нерушимые шары.

Впоследствии физики-философы Альберт Эйнштейн,

Нильс Бор, упоминая Маха в трудах своих

Представят новый облик картины мира.

И назовут новейшей философией

Логический позитивизм.

 

Философы и математики из венского кружка:

Мориц Шлик,  Курт Гёдель, Рудольф Карнап,

Карл Гемпель, и Ганс Рейхенбах, СэрАльфред Айер,

Людвиг Витгенштейн и Карл Поппер.

Считают логический позитивизм идеалом научной философии.

Согласно ее принципам существуют

Только два вида предложений.

 

Первые – это предложения чистой логики и математики.

Они необходимо истинные, так как

Представляют собой тавтологии, то есть:

Их смысл заключается в понятиях,

С помощью которых о нем здесь и говорится.

Например, из классики: что «дважды два - четыре».

Понятие «четыре» целиком содержится

В понятии: «два плюс два и есть четыре».

Другой тип предложений о фактах, полученных из опыта.

Например: «Идет дождь» или «Разноименные

Концы магнитов притягиваются».

 

Мы можем проверить эти факты или опровергнуть,

Выполнив определенные эксперименты.

Все остальные суждения не включаемые в эти две категории,

Логические позитивисты называют домыслами.

Они не необходимы в логическом смысле

И, в то же время, неопровержимы никаким способом.

Например: «Бог создал мир» и «Жизнь имеет смысл».

 

Вот в этом-то смысле хотелось бы мне

Следовать их философии.

Поскольку последний десяток лет мой мозг

Занимали сложные мысли о смысле жизни

И поиски Бога вне и  в себе.

 

Учение индусов о пране заимствовал

Философ-пессимист из Германии Артур Шопенгауэр.

Он следует Платону и принимает Канта,

А Гегеля напрочь отвергает

Взяв за основу прану – вселенскую волю,

Он дает свое толкование миру и существованию.

По Шопенгауэру воля не прямо является

Причиной наших действий, а только лежит в основе.

Воля – безличная сила, которая стоит за всеми проявлениями.

Этим можно объяснить бессознательное.

Мы можем познать волю единственным способом:

Через оценку ее роли в нашей жизни.

Наблюдая свою волю, мы начинаем подозревать

Существование мировой воли.

Такая беспредельно всеобщая и слепая воля

Пронизывает всю вселенную

И совершенно безразлична к человечеству.

Она же и есть источник страданий в мире.

 

Верования буддистов и мудрость индусских йогов

Дает практики для ослабления страданий

Путем преодоления влияния этой воли внутри себя.

Для этого необходимо стремиться к самоотвержению,

Спокойному уходу от жизни и погружения в нирвану.

 

А Шопенгауэр, несмотря на ученость, остроумие

И обладая поэтическим даром изложения,

Особенно наглядно показывает непоследовательность

И противоречивость своих суждений и выводов.

 

Он прописывает для борьбы со злой

И бесчеловечной волей

Прибегнуть к изнуряющему аскетизму,

Взамен же медитаций в позе лотоса-

Безвольное созерцание произведений искусства.

 

Таким образом, Шопенгауэр потерял

В ходе своих рассуждений

Духовное начало в мудрости Востока.

И человек он двойных стандартов

Если его идеал – аскет,

Истощенный мистик - эзотерик,

Блуждающий безвольно по галереям и театрам,

 

Но сам он жил по-мещански расточительно,

Ел и пил за троих, при этом заявлял:

«У меня и мозгов втрое больше».

Он не отказывал себе в других увеселениях

Свободной жизни.

Хотя считал и мир, и волю злом,

А жизнь – дурною шуткой за наш же счет.

 

Клеймил кровопролитные войны,

Порочность роскоши элит и вырождение

Августейших особ и их династий.

Он обвинял, высмеивал людей за глупое их поведение,

За лицемерие, эгоцентризм, тщеславие.

Не потому ли Шопенгауэр стал

Проповедником человеконенавистничества.

 

 

Считается: нет у него последователей,

Но среди его учеников известны имена:

Фридрих Ницше – предтеча идеологии фашизма,

Он вместо постулата, о том, что мир

Приводится в движение посредством слепой воли,

Сражаться с которой можно лишь уходом в аскетизм,

Отстаивает идею воли к власти,

Как движущую силу человеческой природы.

Примеры ее проявления – великие исторические деятели.

 

Разделяли пессимистические воззрения Шопенгауэра

Два Томаса Манн и Бернхард, Джеймс Джойс и Сэмюэл Беккет.

А Рихард Вагнер, восприняв призывы к ниспровержению основ,

Черпал художественное вдохновение,

И создал свой анархический нигилизм.

Он разделяет тезис Шопенгауэра,

«Мрачная, непостижимая мировая воля

Навсегда остается за пределами нашего понимания».

 

 

6.

Витгенштейн произносит

«Если о чем-то невозможно говорить, то следует молчать».

Этим он явно намекает на возникновение

Лингвистической философии, имеющей

В своей основе язык и его значения.

 

Рене Декарт, Давид Юм, Эрнст Мах,

Иммануил Кант и Зигмунд Фрейд.

Их проницательность и умозаключения

Открыли путь в новейшие науки и в сам процесс познания.

И эти имена останутся навеки в анналах человечества

Как символы научного и индустриально–технического прогресса.

Но параллельно возникало другое направление.

Его мне хочется определить

Как философия от политики и для политиков.

 

Жан Жак Руссо, теоретик и вдохновитель

Ужасов Французской революции.

Однако он достоин лишь презрения,

За то хотя бы, что в угоду бесчеловечной

Своей утопии собственноручно за руки

Увел своих детей в приют. Их было пятеро.

 

Георг Вильгельм Фридрих Гейгель

Сначала восторгался той же революцией,

Но вскоре развернулся в мировоззрении

На сто восемьдесят градусов и оглушает мир

Гимном, воспевая вполне серьезно

Архи-консервативное Прусское государство.

Порядок, дисциплина, убежденность

В самоценности труда, очищающей природе

Страдания и вера в истинность системы-

Вот принципы его учения,

Привлекшие внимание тех,

Кто решил изменить весь мир.

 

Карл Маркс впитает гегельянство

И пустит по Европе призрак коммунизма.

Россия посвящает марксизму Октябрьский переворот,

Который изменит облик всего мира,

Сама Россия в цивилизационном плане

Отстанет от западного мира на целых сотню лет.

 

На фоне ускорения интеллектуально-технической

                                              революции,

То, что мы находимся еще в двадцатом веке,

Возможно, разрешится большим скачком.

Вопрос в другом. Ментально мы

Не возвращаемся ли в средневековье?

Куда теперь уходит философия?

Возможно, она снова уснула на века,

Укрывшись в мистиках Востока (теософии),

В лингвистике и в полиглотах.

 

Всмотреться если в перечисленные имена,

Их судьбы и слова красной нитью

Вплетены в разноцветный ковер философии,

По нему и прошла история науки.

 

Мир сегодня расширяется и многолик,

Неподвластен анализу и оценке.

Чтобы понять его и объяснить

Возникающие в нем всплески психоза масс,

Нужен гений или хотя бы коллективный разум.